Educaţia sexuală cu tenta mecanicistă

      În conformitate cu concepţia dominantă  despre dragoste în zilele noastre  , ea apare ca o tendinţă
 trupească
,,spre saţietate-plinătate-destindere-deşertare "
   Alfel spus, dragostea nu este decat un proces similar cu evacuarea secreţiilor organice prisositoare,
ale trupului omenesc,care tâmpesc pur şi simplu omul ,în cazul în care nu sunt eliminate la timp. În conformitate,aşadar,cu acest punct de vedere,educaţia in dragoste se mărgineşte doar la o educaţie sexuală cu tentă mecanicistă,unde se vorbeşte de spermatozoizi,ovule,fecundări,implantări,hemoragii,sifilisuri, diferite boli ,prezervative şi anticoncepţionale.

     După ce tânărul a fost ,,luminat" şi instruit cu toate aceste descrieri atât de....erotice,va avea parte în continuare de o consiliere paternă înfricoşător de nivelatoare( tatăl îşi ia în primire fiul cu o grija maternă.El este ,într un fel, născătorul fiului său în duhul acestei lumi  )atât de drăgăstoasă pe cât poate fi industria producătoare de oţel.

 Tatăl este cel care îl va îndruma pe viitorul partener modern de flirt,cu un aer de ins plimbăreţ prin viaţă,a cărui experienţă în dragoste nu are nimic de invidiat ,nici de antici,şi nici de berbecuţii de prăsilă,scopit-sufleteşte -şi el la vremea lui cu desăvârşire,după chipul clasicului plutonier de infanterie,partener de flirt uzat de nenumăratele experienţe erotice,care a ajuns acum să-şi descopere,,tainele"iubirii faţă de bietul său fiu aflat la vârsta adolescenţei.Şcenele de care urmează să aibă parte fiul ar putea fi foarte comice, dacă nu ar fi atât de tragice şi de inumane în esenţa lor.
  Cu un ifos plin de subînţelesuri ,cu un aer ostentativ de om cu experienţă,tatăl îl ia deoparte pe adolescent şi începe să-i îndruge jalnicele şi atât de cunoscutele clişee:,, acum ai devenit bărbat...." şi altele asemănătoare,timp în care amândoi şi-ar dori din tot sufletul ca pământul să se deschidă din cauza sentimentelor de ruşine.Deseori ,tatăl versat-care din bogata sa experienţă erotică a învăţat că dragostea cu soţia sa ,,mult iubită" se plăteşte cu promisiunea cumpărării vreunui aragaz sau al unui aspirator  a reuşit s-o convingă să aibă împreună banalul ,de acum,extaz erotic de cinci minute,asta înainte de a începe să sforăie-bagă ceva bani în buzunarul fiului,dându-i pe deasupra ,dacă e cazul,şi numărul de telefon al unei femei,,curate "urmând ca de la următoarea întâlnire pentru tânărul adolescent să înceapă un adevărat martiriu,de o barbarie de nedescris.
   De fiecare dată când se va întoarte acasă,fiul,care de cele mai multe ori  nu a depaşit vârsta de 18 ani, îşi va întâlni tatăl nerăbdător să-i pună clasica şi indiscreta întrebare :,, Te-ai dus ?" Iar în cazul unui răspuns afirmativ,acesta va avea pretenţia să fie informat că toate au decurs bine,fără incidente,intr-o analogie similară felului în care funcţionau vechile locomotive cu aburi ale societăţii de căi ferate.După ce adolescentul îşi încredinţează tatăl ,că maşina a funcţionat fără nici o problemă,tatăl îi dă mândru raportul soţiei.
  Acestă experienţă de început în ,,dragoste ",cu totul opusă iubirii autentice,marchează viaţa tânărului,fixându-i într-un chip deformat înţelegerea asupra dragostei,cu implicaţii în comportamentul său ulterior.După o astfel de ,,iniţiere" îi va fi imposibil să nu-şi vadă partenera de dragoste altfel decât ca un obiect care foloseşte doar la deşertarea celor ce sunt de prosos trupului.Nu mai vorbim de faptul că în ultimii 20-sau-30 de ani,părinţii săi nu numai că n-au privit pentru o clipă în mod real unul în ochii celuilalt,măcar pentru o clipă,dar şi cele mai tandre cuvinte pe care fiul le-a putut auzi din gura lor nu au depăşit :declaraţia de impozit.îndemnul de a nu uita robinetul de la apă deschis,etc..Bineînţeles că nu e cazul  să spunem că niciodată nu i-a văzut îmbrăţişându-se,întrucât ei nu se iau în braţe,decât atunci când soţul se aruncă asupra partenerei sale asemenea unui taur în călduri,în timp ce noua Julieta îi strigă ,, să ai grijă  să nu-mi strici coafura" sau,,haide termină odată că vreau să dorm "
  Cu această cunoaştere preţioasă asupra dragostei,fiul urmează să se dovedească şi el tot un tăuraş nedorit,întregind astfel şirul tuturor acelor tauri neiubiţi cu adevărat de nimeni..

 .

 

Similară,chiar dacă diferită,este educaţia sexuală a fetiţei,preluată de obicei de mamă.Ea este cea care îi dă primele informaţii despre ciclul lunar,ca şi despre contracepţie,însoţită deseori de acea atitudine.plină de dulcegărie a telenovelelor,care accentuează modalitatea în care te poţi face plăcută bărbatului pentru a-l cuceri,prin apelul la întregul,,ritual iniţiatic"
pe care îl constituie felul de a te imbrăca,vopsi şi a te mişca care pregăteşte şi astăzi copilele pentru dragoste (sex),aşa cum fetele erau pregătite odinioară de mici,în stabilimente speciale,pentru a intra în haremul sultanilor.Atunci,ca şi acum, pentru a deveni o bună femeie de casă ,pedagogia în dragoste a copilei urmăreşte educarea ei ca şi cum bărbatul ar fi ceva greu de urnit,pe care nu-l poţi mişca fără deprindere special exersată.Educaţia în dragoste la care este supusă fata este o monedă cu 2 feţe,numită de regulă feminism, şi care, sub pretenţia protejării femeii, pentru a nu ajunge cumva rău sau sclava bărbatului,caută  să dea chip unui nou tip de femeie;de neiubit,masculină şi dură,fără pic de feminitate şi de tandreţe,răspândind astfel ideea ca: femeia trebuie să aleagă între a fi sclavă bărbatului şi a nu fi femeie.
  Părinţii care,într-un mod sau altul, propovăduiesc copiilor lor această concepţie a virilităţii în dragoste sunt şi ei victimele nefericite ale unui mediu social pe care alţii l-au statornicit şi în care aceştia au fost obligaţi să trăiască.Ca persoane nu şi-au depăşit niciodată criza de identitate,nefiind iubiţi cu adevărat de nimeni,în urma dobândirii unui handicap interior ce nu le mai permite  să fie liberi în exprimarea iubirii.Cauza acestei stări de fapt se datorează orientării trupeşti şi sufleteşti de tip masculin-provocator( sexualizat)-căreia cei în cauză îi sunt tributari,ceea ce face ca purtarea lor să fie lipsită de profunzime când e vorba de o relaţie cu celălalt incapabili să mai dea glas unei iubiri autentice;ceea ce în final se arată a fi expresia sigură a unei lipse funfamentale de libertate.

Categorii de oameni fie de partea dragostei fie impotriva ei

     In epoca noastra exista trei categorii de oameni ale caror pareri despre iubire ii situeaza fie de partea dragostei ,fie impotriva ei.Cei care apartin primei categorii au acceptat, mai mult sau mai putin constient, ca existenta umana este alcatuita din doua elemente ce nu pot fi confundate, spiritul(duhul) si materia,sau sufletul si trupul;acestia considera duhul si sufletul intr-un anumit fel superioare, nobile; in timp ce materia si trupul ,daca nu le dispretuiesc, le privesc in cel mai bun caz cu ingaduinta. Aceasta pozitie poate fi exprimata in doua moduri: printr-un sistem  tolerant (teologic, filozofic, politic),aducator de stricaciune morala, care in realitate scoate in evidenta conceptia ca materia si trupul nu sunt date pentru nimic nobil, ori prin accentuarea unei ,,vieti duhovnicesti" netrupesti si imateriale. 
  Aceste doua pozitii diferite nu sunt decat doua fatete ale aceleiasi monede, desconsiderand atat materia cat si trupul, chiar daca intr-un mod diferit; ambele reusind sa aiba acelasi rezultat:  interpretarea  într-un  mod simplist, vulgar  si banal atat a trupului cat si a materiei.Este evident ca cei care apartin acestei categorii, promoveaza  si vulgarizarea dragostea .Aceasta categorie este cea mai numeroasa,fiind compusa pe de o parte,de aceia care se raporteaza la dragoste  in mod cinic, iar pe de alta ,de cei ,,evlaviosi" care o considera rezultatul unui impuls pacatos,tolerand manifestarea ei doar pentru perpetuarea neamului omenesc.
  In cea de a doua categorie,care nu este desigur tot atat de larga,dar careia ii apartin suficient de multi oameni, in special tineri,sunt cuprinsi toti cei ce bajbaie ca pe intuneric in privinta dragostei,traind fara vreun motiv serios un chin insuportabil;ceea ce li se intampla ,de altfel, si celor din prima.
  Celei de a treia categorii ii apartin aceia care traiesc constient sau inconstient unitatea firii umane,care nici  nu impart, nici nu despart diferitele ei lucrari, traind dragostea ca pe un proces unificator ce devine pentru om izvor de creatie si cauza a cresterii si dezvoltarii umane.Cei care se incadreaza in aceasta categorie sunt de fapt dezamagitor de putin.

Educatia in dragoste sau dragostea in educatie

 ,, Ingaduiti-mi sa graiesc si ceva necurat,cum s-ar zice,si sa fiu fara de rusine si sa nu rosesc.Chiar daca vorbele par ca sunt necuviincioase,insa scopul nu e necuviincios,ci foarte potrivit.Caci si doctorul,vrand sa scoata puroiul,mai intai vara degetele in rana.Si daca nu-si murdareste mai intai mainile sanatoase,nu va putea sa tamaduiasca"-Sf.Ioan Hrisostom

                   
      Cunoasterea a ceea ce este iubirea in esenta ei nu tine de memorizarea vreunui text sau de aflarea vreunei formule secrete,ci de experimentarea ei .
    In ceea ce ii priveste pe-parinti,doctori sau cadre didactice-atunci cand sunt chemati sa devina dascali ai iubirii,nu pot sa transmita celor din jur altceva decat ceea ce ei insisi au trait si experimentat in materie de dragoste,independent de tot ce ar fi auzit sau citit pana in acel monent.
      Daca ar fi posibil sa-l alegem pe acela care va face copilului nostru educatia iubirii,criteriul nu este ca dascalul sa aiba o cunoastere rationala a ceea ce trebuie sa fie iubirea,ci este experienta sanatoasa in iubire pe care acesta deja trebuie s-o fi avut ,o experienta existentiala si nu speculativa.
  Daca putem intelege ce inseamna dragostea la modul concret,constatam ca toate relatiile  esentiale din viata sunt de tip erotic.
  (Eros=erotic are in greaca o dubla semnificatie,atat spirituala cat si trupeasca,nu doar sexuala,asa cum este astazi.)
  Acest caracter erotic nu tine de functionarea anumitor organe trupesti,ci de acel fundamant al vietii care este elanul spre unitate, intrucat doar  in acesta exista dragostea cu adevarat.
  Iubirea este pasiunea pentru cineva si nu pentru ceva dorirea celuilalt ca persoana si nu ca obiect .
In persoana celuilalt  este cuprins si trupul lui,dar asta nu inseamna ca celalalt poate fi redus numai la trupul lui.
       Nevoia de dragoste ,care este una dintre cele mai importante aspiratii umane,nu inseamna nici necesitatea evacuarii anumitor secretii organice si nici dorinta detensionarii unor glande.Indragostitul autentic isi doreste sa aiba parte de un urcus neincetat,iubirea lui devenind tot mai profunda in descoperirea noii realitati spre care se indreapta;aceasta stare face ca iubirea adevarata sa nu conduca niciodata la saturatie si plictiseala.
           Celalalt ne poate impresiona de la inceput in mod deosebit prin frumusetea lui,simtim bucurie vazandu-l, ascultandu-l, atingandu-l, ni se descopera continuu impresionandu-ne cu frumusetea atat exterioara cat si interioara, ganduri,sentimente si intelepciunea de care da dovada.Cu cat mai deplina este prezenta celuilalt in viata noastra in modul acesta ,cu atat mai mult se micsoreaza dorinta de relaxare.
  In definitiv ,iubirea nu este ceva care se adreseaza in mod exclusiv doar persoanei umane,ci tine de o anumita stare sau dispozitiede viata.Nu poti fi cu adevarat afectuos fata de semenul tau daca nu iubesti in general toata creatia. Dragostea adevarata nu are legatura cu animalitatea,ea nu inseamna cucerire, posedarea celuilalt, ci o permanenta cautare.Socrate ne spune acelasi lucru in Banchetul: ,,Simti dragoste pentru acela care nu este inca la dispozitia ta si nici in posesia ta". Cand ajungem sa-l facem pe celalalt proprietanea noastra am incetat sa-l mai cautam si sa mai incercam sa-l intalnim cu adevarat. Cand simtim deja ca-l cucerim ,dragostea noastra pentru el a incetat.  Pentru ca dragostea sa supravietuiasca, trebuie sa existe ceva care ii lipseste si pe care il cauta cu asiduitate.Celalalt ca si persoana are intotdeauna ceva care noua ne lipseste si care merita sa-l cautam la el.
  In general ,intr-o relatie de iubire plictiseala dezvaluie o nemultumire sau neimplinire sufleteasca .Concret vorbind, constatam ca plictiseala ce urmeaza repetatelor experiente ,,erotice" relaxante(antierotice in esenta lor) este rezultatul irosirii repetate a ocaziilor pe care firea si viata ni le-a pus inainte pentru implinirea unei nevoi mai profunde si vitale,aceea de a-l intalni in mod real pe omul de langa noi.Aceasta intalnire reala cu celalalt care, intr-un anumit fel, este o intalnire cu intreaga umanitate ce se regaseste in el, constituie pana la urma singura experienta autentica de dragoste.Iubirea autentica creste in intensitate, adancindu-se tot mai mult in cadrul relatiei.
  Intr-o experienta autentica de dragoste, omul nu-l reduce niciodata pe celalalt la un simplu organ,in spatele caruia se estompeaza restul trupului, ratiunea ,sentimentele sau personalitatea lui,ci il vede intreg .Iubirea in zilele noastre inseamna, din pacate, sexualitate.In conditiile acestea se poate intreba cum de am uitat cu totii ca eros era folosit de Parintii Bisericii pentru a descrie de fapt puterea (arderea interioare)superioara care il conducea pe om spre oameni si spre Dumnezeu, fiind ,,dar dumnezeiesc" ,pe care El Insusi il insufle oamenilor.Teologii numesc Dumnezeirea uneori dorire(eros), alteori iubire(agape), iar uneori cel dotit(erastos)si iubit(agapitos) Prin urmare, pentru a avea o intelegere exacta a celor cuprinse in Evanghelie ,ar trebui ca acolo unde exista cuvantul agape sa-l inlocuim cu eros.(In romaneste ,acest lucru nu este posibil ,pentru ca in traducerile pe care le avem la dispozitie nu exista o diferenta de NUANTA la talmacirea multora dntre termenii grecesti.In greaca de exemplu, se folosesc la un moment dat trei termeni diferiti pentru a defini o notiune,scotandu-se in evidenta de fapt anumite nuante,in romaneste este folosit doar un singur cuvant reducand astfel intelesul original)Abia atunci vom intelege ca este cu totul neacceptabil sa spunem ca dragostea dumnezeiasca si cea omenesca sunt realitati diferite;natura dragostei este aceeasi,fie ca se adreseaza lui Dumnezeu , fie ca se adereseaza omului, in ea fiind Insusi Dumnezeu.Si astefel in zilele noastre cand natura iubirii s-a pervetit a dus inevitabil la moartea iubirii.Conceptia masculin-sexualizata asupra dragostei din zilele noastre zugraveste iubirea in termeni cat se poate de trupesti,,spre plinatate-satietate-desertare-destindere"astfel aceasta conceptie are in vedere o iubire care se identifica cu procesul  fiziologig  de stimulare si de raspund doar la excitarea trupeasca (fara partciparea sufleteasca a individului).In dictionarul englez Webster's gasim cuvantul sex care provine din latinescu sexus ,ceea ce inseamna separatie.In acelasi dictionar ,cuvantul eros are un inteles diferit ,insemnand dorinta arzatoare,elan ce-l conduce pe om la implinirea de sine .Limba latina si greaca au asadar 2 cuvinte diferite pentru sex si pentru dragoste.
   Termenul sex apartine zoologicului, fiind folosit in cazul animalelor,ca specie, fiind legat de modul in care cineva isi foloseste organele specifice acestui proces de reproducere..Insa atunci cand vorbim de iubire adevarata ,ea nu poate fi inteleasa decat plecand de la ceea ce inseamna sentiment sau suflet,care surclaseaza intotdeauna tot ceea ce tine de tehnica ,considerand derizorii toate acele materiale de ,,specialitate" despre: ,,cum,cat si unde s-o faci"si ignorand regulile si tehnicile de tip mecanicism,ce au ca scop invatarea modalitatii de a folosi mai eficente anumite parti .Dragostea este aceea putere care ne atrage in timp ce sexul ne impimge Dragostea este dorinta ardenta ce-l conduce pe om la daruirea de sine  in cautarea virtutii,a nobletei si vietii adevarate.
  Din punc de vedere fiziologic,sexul este contactul fizic caracterizat de apropierea unor organe,pentru detensionarea lor. Iubirea este cu totul altceva,inseamna apropierea de ceilalti,de toata creatia,prin care nu se urmareste relaxarea ,ci mai curand modalitatea prin care cultivam si preschimbam lumea. Daca sexul apare ca o nevoie naturala,dragostea se arata a fi dorinta iubitoare.Iubirea cauta unirea cu celalalt,deschizand dimensiuni experientei in doi,pentru ca in acctul iubiri, participarea celor 2 este si sufleteasca si trupeasca .Este deja cunoscut faptul confirmat de experienta umana ,dar si de constatarile specialistilor,ca dupa detensionarea adusa de o relatie sexuala,somnul isi cere toate drepturile,in dragoste ,insa ,se intampla exact invers.Dorim sa ramanem treji cat se poate de mult, pentru a ne putea bucura de vederea persoanei iubite, pentru a ne reaminti cele traite impreuna.Elanul de a te uni cu celalalt naste tandrete ,izvorul ei nefiind sexual .Deseori putem fi inselati de aspectele biologice atat de mult, incat ajungem sa consideram ca unic scop al intalnirii erotice orgasmul,uitand ca dorinta erotica aspira nu spre satisfacerea ei, ci la o crestere tot mai mare a intensitatii ei. Cel mai  importand moment in intalnirea erotica nu este momentul orgasmului ,ci mai degraba momentul intrepatrunderii si al unirii trupurilor.Aceasta este clipa care cutremura ,care cuprinde in ea cea mai mare minune,oricata frica si cutremur,deznadejde si disperare ar provoca ,acesta este momentul in care reactiile omului sunt cele mai autentice si cele mai personale;unirea si nu orgasmul  este punctul in care omul nu simte ura,ci se simte deplin.
                                  Iubirea ne cere intotdeauna sa ne depasim sinele.
 Artistii cunosc intotdeauna din instinc care e diferenta dintre sex si dragoste.Mercurie il ispiteste pe prietenul sau Romeo,amintindu-i de o mai veche iubire a sa,pe care i-o descrie mai mult din punct de vedere erotic,insistand pe acele amanunte anatomice ,fiind identic conceptiei masculin-sexualizate actuale .
  ,, Te implor,pentru ochii luminosi ai Rozalinei,pentru fruntea ei lata,pentru buzele rosii,pentru soldurile ei pline de viata si pentru alte locuri frumoase[Act 2,Scena 1]
 Cele de mai sus ne aduc in fata ochilor poveastea reala a zilelor noastre,descrierea trupeasca a eroinei incheindu-se cu atat de doritele ,,solduri pline de viata",completata de aluzia de,, locuri frumoase" De ce acest lucru? Intrucat Mercurie nu era indragostit si nici nu stia ce inseamna a fii.Din punctul lui de vederea dragostea nu putea fi decat sexualizata.Romeo insa, indragostit fiind cu adevarat de Julieta, nu foloseste acest limbaj,vazand-o intr-un alt chip: ,,Ea invata tortele sa straluceasca,atarnand,imi pare,de obrazul noptii ca o piatra scumpa la urechea unui etiopian.Frumusetea prea bogata sprea a fi purtata,si prea scumpa pentru tot pamantul"[Act 1,Scena 5]Sa ne reamintim ca Romeo si Julieta erau membrii ai doua familii care se urau cu patima.Dragostea ,dupa cum se poate vedea,are putinta de a depasi barierile oricarei dusmanii.